104. 黒塚古墳の被葬者は誰

-->

倭の古代史の黎明は奈良盆地から始まる. 東西に約15キロメートル, 南北に約30キロメートル, 約 300km2  の面積を持つ. 奈良県北中部に位置する天理市は1954年市制により当時に一帯に普及していた「天理教」に由来する市名である. 

黒塚古墳は 奈良県天理市柳本町にある 全長約130メートルの前方後円墳で高さ約11メートル前方部がバチ型で前期古墳の特徴を持っている. 周濠あり葺石や埴輪は未確認. 1997年奈良県立橿原考古学研究所が行った発掘調査で三角縁神獣鏡33面と画文帯神獣鏡１面が副葬当時に近い状態で発見された. 築造年代は3世紀末～4世紀前半の古墳時代出現期の古墳で古墳時代前期の箸墓古墳より先行する.

天理市は黒塚古墳の周濠だったと考えられる池の東畔の柳本公園内に2002年天理市立黒塚古墳展示館を開設した. 館内は1階の吹き抜け下に黒塚古墳の石室が原寸大（長さ8.3m）模型で再現されており2階の吹き抜け上から1階の石室全体を見渡すことができる.

黒塚古墳からは竪穴式石室と割竹形木棺が出土した. そして 34面の鏡、鉄刀、鉄剣、鉄槍など200点以上の鉄製品が発掘されたが、その中に用途不明のU字型鉄製品と呼ばれる、非常に特異な遺物が出土した. これは、大小２本の鉄棒をU字型に曲げたもので、それに付随するように、V字型の鉄製の管がいくつも見つかった. 鉄製の管にヒモを通して、U字型鉄製品に結びつけていたのでしょう. また全長40cmの棒状鉄製品が近くから８本出土し、一端には木柄を接続したのか、木材痕跡が確認できた. これはおそらく、支柱として使われたものでしょう. さらに全体に絹繊維が付着していたことが確認された.

これは難升米が魏よりもらった「黄幢」ではないかとの考えがある。三國志魏志倭人傳の黄幢關聯記事を見ましょう.

景初二年（238年）六月 倭の女王が大夫の難升米らを派遣して帯方郡に詣で天子に詣でて朝献することを求めた.

正始四年（243年）倭王は再び大夫の伊聲耆 掖邪狗ら八人を遣使. 

正始六年（245年）詔を以て倭の難升米に黄幢を賜り帯方郡に付託して仮授せしめた.

正始八年（247年）帯方郡は長城守備隊の塞曹掾史である張政らを派遣し、詔書、黄幢をもたらし、難升米に拝仮させ、檄文を為して、（戦いを止めるように）これを告諭した.

難升米が238年朝献, 243年倭王難升米が東征中 伊聲耆 掖邪狗らを遣使して東征の名分と狀況を報告したので魏皇帝は難升米が倭王になったのを承知していた. 245年魏皇帝は倭王の難升米に黄幢を賜り帯方郡に付託して仮授せしめた. 247年張政らを派遣し、詔書、黄幢をもたらし、難升米に拝仮させ、檄文を為して、これを告諭した. 245年倭の支配者になった 難升米が 247年張政から黄幢を拝仮したのは明白な史實である.

三國志魏志倭人傳西紀247年記事は”…更新して男の王を立てるが、国中が服さず、更に互いが誅殺しあい、当時は千余人を殺した。再び卑彌呼の宗女「壹與」を立てる。十三歳で王となると、国中が遂に鎮定した.”とある. 247年の記事は時期が異なる幾つの記事が混じっている. この記事は張政らと繫がりのない大體256年頃の時点であって, 卑彌呼の宗女「壹與」という13歲の少女が合意によって卽位するようになったらしい. 

AD 256年頃, 難升米に最後の瞬間がやってくる. 63歲位いの歲である. 難升米の35歲位いの長子が王位を繼ぐとしたが, 倭の王妃側は九州勢力の卽位を認めない. そして倭の先住勢力が難升米の長子を殺し兩勢力は互いに誅殺しあい, 大勢の人達が殺された. 

難升米は倭の初代王であって, 難升米に續いて「壹與」という13歲の少女が合意によって卽位したのは256年頃である. 256年頃十三歳の「壹與」を王に立てたとすれば壹與は243年頃の生れでしょう.

黒塚古墳の被葬者は魏皇帝の黄幢とどんな繫がりのある人物だったのか.

日本書紀では孝昭天皇の息子に天足彦国押人命 (古事記での天押帯日子命)という皇子がいて、その皇子は和珥臣等の始祖であるとした. 古事記では開化天皇は春日之伊邪河宮において天下を治めた. この天皇が丸邇臣の祖である日子国意祁都命の妹、意祁都比賣命を娶って生んだ御子は日子坐王である. 春日之伊邪河宮の伝承地は、奈良県奈良市本子守町の率川神社で現奈良公園のそばである. 黒塚古墳がある天理市柳本公園から奈良市率川神社までにはJR西日本 桜井線の柳本 - 長柄 - 天理 - 櫟本 - 帶解 - 京終 - 奈良驛がありまして總距離14.3 kmになります. 

丸邇(和珥)臣は天足彦国押人命または日子国意祁都命を始祖とするらしい. 日本姓氏家系大辭典 和邇氏系図は下のようですが, 年代を隨伴しない系図は別に役に立たない.

天足彦國押人命

和邇日子押人命

彦国姥津命

彦国葺命

大口納命

記紀に基づいて年代を對照しながら下のように和邇氏系図を補完する. 日本姓氏家系 和邇氏系図の彦国葺命は比古由牟須美命と同じ世代であるようだ. 古事記は “天押帯日子命は、春日臣、大宅臣、粟田臣、小野臣、柿本臣、壱比韋臣、大坂臣、阿那臣、多紀臣、羽栗臣、知多臣、牟邪臣、都怒山臣、伊勢飯高君、壱師君、近淡海国造の祖である.”と尨大な氏族 を列擧した.

AD 220	AD 245	AD 270	AD 295	AD 320
天押帯日子命(1)	日子国意祁都命(2)	比古由牟須美命(3)	倭建命(4)	品陀和気命(5)

和珥臣等の始祖である天押帯日子命は卽位したことはない. なぜかすると彼は20代の歲で死んだからだ. 神武東征の時,  弟の密告で死んだ兄宇迦斯が天押帯日子命である. 日子国意祁都命は 240年頃生れたばかりで父をなくした. 兄を密告し死なせた大倭帯日子国押人命は神武治世で功臣になった. 彼が後の孝安天皇である. 日子国意祁都命は幼い時から叔父を眺めながら育った. 日子国意祁都命の子は下のようで比古由牟須美命が長男である. 妃每に子供一人だけが記錄されているのは日子国意祁都命が長生きできなかったことに繫がるでしょうか.

古事記 日子国意祁都命系譜

竹野比賣 比古由牟須美命	旦波之大県主、名は由碁理の娘
鷲比賣 建豊波豆羅和気	葛城之垂見宿禰の娘
若倭根子日子大毘毘命(開化天皇) 日子坐王　（彦国葺命）	孝元天皇の娘

日子坐王 (彦坐王)は開化の皇子で玖賀耳之御笠を殺したと古事記にあります. また記紀に丸邇臣の祖とする日子国夫玖命 (彦国葺)は日子国意祁都命の皇子で武埴安彦命の反乱時, 武埴安彦命を殺した. ここで日子坐王 (彦坐王)と日子国夫玖命 (彦国葺)は同一人と見るべきで, 日子国意祁都命と開化は夫婦だったことになります. 開化天皇は女性だった. 古事記開化天皇系圖は夫である日子国意祁都命の系圖と見るのが合理的でしょう. 開化が生んだのは日子坐王(彦国葺命)だけです. 

日子坐王 (彦坐王)	開化の皇子	玖賀耳之御笠を殺す (AD302)
日子国夫玖命 (彦国葺)	日子国意祁都命の皇子	武埴安彦命の反乱鎮圧 (AD287)

開化の記錄が改ざんされた訳は三國志魏志倭人傳の「壹與」と絡んでいつのことかばれるのを避けるためでしょうげどそこにもっと大事な狙いがあります. 和邇氏とは天皇家の主流でございます. 和邇氏(1) 代から(5) 代までの血統が著しく露出されないように工夫して歷代天皇の系図が考案された. 記紀には丸邇(和珥)臣の始祖である天押帯日子命 -日子国意祁都命 -比古由牟須美命の事績に関する記載もない.  また倭建命は景行の子, 品陀和気命は仲哀の子に改ざんされて, 初期の丸邇氏5代の系図はばらばらになってしまった.

大倭帯日子国押人命は姪の忍鹿比賣命を娶った. 忍鹿比賣命は天押帯日子命の娘で日子国意祁都命の妹であるから神武　死後にも大倭帯日子国押人命は健在したことになる. 壹與の亭主になった日子国意祁都命は父の死に叔父が絡んでいるので叔父に恨みを抱いていたでしょう. 二人はお互に油断できない相對だったにちがいない. いつ日子国意祁都命がなくなったかについての記錄はない. 當時の歷史の流れを類推して280年頃死亡したのではないかと想像するばかりである. 彼の死に叔父がまた絡んでいる可能性はあるかどうかは分らない. 可能性の根據は間もなく開化もなくなって孝安天皇が卽位し たからです. 奈良県桜井市大神神社の主祭神, 大物主神こそ大倭帯日子国押人命である.

https://www.google.com/maps/d/edit?mid=1IF8spFsNF_6JQAIe_S1Bzgpuw2IsYL-L&usp=sharing

280年頃死亡した日子国意祁都命は当代倭王の夫である. 神武天皇治世の中, 魏皇帝の黄幢は神武の自信と誇りだったで しょう が,  神武が死んだあと, 血統の繫がりのない壹與の政權でこの黄幢の威光も薄らいで行く. 絹繊維は色褪せて鉄製品は銹つくばかり. 280年頃になると誰も黄幢のことなんか覺えていないから副葬品として埋葬されるにいたる.

神武東征の時, 死んだ天押帯日子命を惜しんできた家門の人達は彼の唯一人の子の死に當って愕然としたにちがいない. 三人の子があるげど長男の比古由牟須美命はまだ10歲に過ぎないからだ. 風前の灯火の運命であったこんな暗鬱な時代を丸邇氏は通り拔いて古事記が列擧した尨大な氏族になったのはいつのことであるかご存じですか?  

家門の人達は日子国意祁都命の弔いで亡き人の死を悲しみ、偲び、哀悼の気持ちを表してお供えの銅鏡を捧げる. 擧國的関心を起した哀悼の波で34面の銅鏡が集まった. この銅鏡は亡き人と共に黒塚古墳で眠りについて1997年タイムカプセルのように副葬当時に近い状態で発見された.

   -  おわり –

103. 世子奇生 璽書 故爲倭王 旨造

古事記での応神天皇は 丸邇の比布礼能意富美の娘、名は宮主矢河枝比売を娶って生んだ御子は宇遅能和紀郎子である. 応神天皇はある時, 近淡海国へ越え進もうとして, 宇遅野の辺りに立って葛野を眺めながら, 木幡村にやって来た時, 麗しい嬢子とその辻で出逢った. そこで天皇がその嬢子に、「あなたは誰の子か」と尋ねると、「丸邇の比布礼能意富美の娘で、名は宮主矢河枝比売です」と申し上げた。天皇はその嬢子に「私が明日帰り行く時に、あなたの家に寄ろう」と言った.

そこで、矢河枝比売は詳細をその父に語った。そこで父が、「これは天皇であろう」と答え、畏まって、「我が子よ、お仕えしなさい」と言って、その家を奇麗に整え謹んで待っていると、翌日になってやって来られた. そして、大御饗を献る時、その娘の矢河枝比売命に大御酒盞を持たせて献った。そこで天皇が、その大御酒盞を持たせながら

この蟹はどこの蟹だ。遠くから運ばれた角鹿の蟹だ。横に歩いてどこへ行く。伊知遅島や美島に着く。そこに住み着く水鳥が潜ったり息をしたりするように、起伏のある佐佐那美への道を、スンスンスーンと私が進んで、木幡の道で出逢った乙女よ。後姿は楯のようにスリムで、歯並びは椎や菱の実のように整っていて白い。櫟井の丸邇坂の土を、表面の土では肌が赤くなるし、底の土では黒くなるので、中ほどの土を取って、直火には当てずに、それで眉を描き、濃く垂らして描いている、出逢った美女よ。こうしたいと私が思った子と、ああしたいと私が思った子と、向かい合っている。寄り添っている。

このようにして結婚し生んだ御子が宇遅能和紀郎子である.

応神天皇の愛と喜びが生々しく表現された古事記の名場面である. 古事記の記錄は時間軸の上での矛盾はないそうです.

日子国意祁都命	日子坐王	比布礼能意富美	宮主矢河枝比売	宇遅能和紀郎子
AD 245	AD 275	AD 310	AD 338	AD 363

応神天皇の治世はいつのことであるかはっきりしていません. しかし彼が實存人物であるんならば時間軸の上で宮主矢河枝比売と同じ時代の人と見るべきです.

日子国意祁都命	比古由牟須美命	倭建命	応神天皇	宇遅能和紀郎子
AD 245	AD 270	AD 295	AD 320	AD 363

信じられないでしょうね. 応神天皇の出自は記紀ども改ざんされ仲哀の子になってしまった. しかし息長帯比売命は架空人物で神功紀は無視するべきです. 仲哀天皇の系圖は下のようになるから応神天皇が仲哀の子とする日本書紀の神功紀は虛構でございます. 帯中津日子命(仲哀)は倭建命の次男であって稲依別王という長男がありました. 實は稲依別王が 応神天皇の元の姿でございます. 稲依別王の母は近淡海之安国造の祖である意富多牟和気の娘だったので誉田別尊(凡牟都和希王, 応神天皇)は近淡海之安国の育ちと見ていいです.

日子国意祁都命	比古由牟須美命	倭建命	仲哀天皇
AD 245	AD 270	AD 295	AD 326

古事記応神紀に “百済の国王である照古王が、牡馬一頭と牝馬一頭を阿知吉師に託して献上した.  また、百済国に、「もし賢人がいれば遣すように」と命じた。そこで、命令を受けて遣した人の名は和邇吉師。そして論語十巻、千字文一巻、併せて十一巻をこの人に託して献上した”とあります.

日本書紀の方はもっと詳しい. 応神十五年の秋八月。百済の王が阿直岐を派遣して良馬二匹を献上した。それで阿直岐に軽坂の馬小屋で飼育させ、その地を厩坂と名づけた。阿直岐はまた、文献にも詳しかった。そこで太子の菟道稚郎子の師匠とした。天皇が、「あなたのような博士はほかにもいるのか」と尋ねると、阿直岐は王仁という者を推薦した。

十六年の春二月。王仁が渡来した。そこで太子の菟道稚郎子の師匠とした。諸文献を学ばせると、様々な知識をまたたく間に吸収した。

日本書紀の応神十五年がいつのことか分らない. 菟道稚郎子は363年生れというのは古事記が仲哀歿年を壬戌年(362)としたからです. 神功摂政元年も363年から數える.

照古王が、牡馬一頭と牝馬一頭を阿知吉師に託して贈ったのは孫の菟道稚郎子が10歲だった372年のほうが合理的に見える. その頃, 皇太子の敎育が始ったわけです. すると阿知吉師は七枝刀といっしょうにやって來たことになる. 七枝刀の世子奇生とは菟道稚郎子を指す. 宮主矢河枝比売は35歲で摂政10年の時である. 応神十五年阿知吉師と神功五十二年の七枝刀の記事は共に372年の出來事である.

神功五十二年の秋九月。久低たちが千熊長彦とともにやって来た。そして七枝刀、七子鏡等様々な宝物を献上し、「我が国の西に流れる川は、七日以上も遡ったところに水源があります。この水を飲み、この水源である谷那の鉄山の鉄を採掘して、永続して献上しましょう」との言葉を伝えた。そしてまた、王は孫の枕流〔トムル〕王に、「私が交流を続けている東方の日本国は、我が国の勢力拡大に協力してくれ、それによって地盤を安定させることができた。おまえも友好を重視し、貢物を絶やさないようにすれば、私の死後も安泰だろう」と語った。これより後、毎年朝貢があった。

 “世子奇生 璽書  故爲倭王” とは “世子菟道稚郎子 璽書 故爲倭王”  になるわけです. 菟道稚郎子こそ大鞆和気命であり世子奇生であり孫の枕流〔トムル〕王でもある. 七枝刀の(表)と(裏)の銘文を御覽下さい.

(表) 泰和四年十一月十六日丙午正陽造百錬鐵七支刀出辟百兵宜供供候王暢德興福祖

(裏) 先世以來未有此刀 百濟王  世子奇生 璽書 故爲倭王 旨造 傳示後世

“故爲倭王 旨造 傳示後世”は “ことさら倭王になるよう造ったので後世に傳えて示せよ”になるわけです. 七枝刀は369年制作され倭に持って來たのは372年だったらしい. 肖古王と枕流〔トムル〕王, そして七枝刀が登場する神功五十二年は 372年と見て差支えない. 菟道稚郎子は363年百濟の世子, 369年 7歲の時, 倭王に任命された. (表)の最後の字 “祖”とは家門の孫達ちに祖父としての知らせであり, (裏)は百濟王としての命令である. 肖古王の璽書, 卽ち, 七枝刀はその命令に反對する菟道稚郎子の兄達ち(百兵)を制圧する積りで造られたでしょう.

応神天皇は362年から394年まで在位したのにも拘らず, 倭で摂政の話しが出るのは事情があります. 彼はその間, 倭國にいなかったからこの時代は謎の4世紀の欠けらになってしまいました. 宮主矢河枝比売は362年から372年まで少くとも 3回以上百済の慰禮城を訪門したでしょう. 神功紀に登場する南加羅, 卓淳, 古奚津, 南蠻の忱弥多禮, 比利, 辟中,布弥支,  半古, 意流村, 州流須祗, 辟支山, 古沙山等は矢河枝比売が辿った旅程だったと思われる. 大鞆和気命が生れたときから腕の肉が鞆〔とも〕（弓を射るための装身具）のような形に盛り上がっていたという記事もあるから矢河枝比売は馬に乘って陸路で移動したとしても可笑しくはない. 成務治世の武將だった丸邇臣の祖である難波根子建振熊は娘が幼いときから武人としての素養を習わせたでしょう. 成務歿後, 官職から身を引いた彼は丸邇の比布礼能意富美と記錄されたと思われる.

 神功紀に百済關聯の記事は續く.

五十五年。百済の肖古〔セウコ〕王（第13代在位346～375年）が亡くなった。

五十六年。百済の王子の貴須（第14代近仇首王：在位375～384年）が即位した。

六十四年。百済の貴須王が亡くなった。王子の枕流〔トムル〕王（第15代：在位384～385年）が即位した。                

六十五年。百済の枕流〔トムル〕王が亡くなった。

肖古〔セウコ〕王	貴須王	枕流〔トムル〕王
在位346～375年	在位375～384年	在位384～385年

- 終わり –

-->