23. 인교우(允恭) 관련 역사기록의 허상

 

고사기는 19대 인교우(允恭) 천황이 지배계급을 개혁하는 정치를 펼쳤다고 기록했다. 그러나 그의 사후 즉위가 정해져 있던 태자  키나시노 카루왕 (木梨之輕王)과 동모매(同母妹)의 카루노 오호이라츠메 (輕大郞女)와의 스캔들이 발각되어 세상 인심이 동생인 아나호(穴穗命, 훗날의 20대  安康天皇) 에게 기울었다. 카루왕은 군세를 모아 신하의 집으로 도망쳤으나 체포되어 이요(伊豫)국으로 유배되었다. 카루노 오호이라츠메는 카루왕을 따라가 유배지에서 함께 자결하였다.  

오아사즈 마와쿠고노 스쿠네(男淺津間若子宿禰, 允恭天皇)는 백제 아신왕의 딸 오시사카노 오호나카쯔 히메 (忍坂大中津比賣)와 결혼하여 첫째 키나시노 카루왕(木梨之輕王), 두째 …, 세째…, 네째 아나호노 미코토(穴穗命, 安康天皇)를 낳았다.  다음으로 카루노 오호이라츠메, 다른 이름은 소토호시노 이라츠메(衣通郞女), ….  오호하츠세(大長谷, 훗날의 雄略天皇) 등 총 5남 4녀를 낳았다.

이상은 고사기의 기사이며 일본서기는 소토호시노 이라츠메(衣通郞女)를 카루노 오호이라츠메 (輕大郞女)와  다른 인물로 기록하고 그녀는  인교우(允恭)의 딸이 아니라  후비로 기록하고 있다.  소토호시노 이라츠메(衣通郞女)는 백제 아신왕의 딸로 인교우의 황후 오시사카노 오호나카쯔 히메의 막내 동생이다. 키나시노 카루황자는 아버지의 여자인 소토호시노 이라츠메 (衣通郞女)와 사랑에 빠진다. 아버지의 후궁과 사랑에 빠진 왕자가  아버지를 독살하고 왕위에 오르고자 하였는데  일본 역사서는 부왕의 애첩이 아닌 형제간의 스켄들로 바꿔 기록했다.   

일본서기는 인교우(允恭)천황이 18대 한제이천황 (反正天皇)의 동생으로 같은 어머니에게서 태어났다고 기록했다. 천황은 어려서부터 소극적인 성격이었고 어른이 된 후에도 큰 병을 앓아서 건강하지 못하였다. 한제이(反正) 천황이 갑자기 사망하자 호족들이 하도 졸라서 마지 못하여 즉위하였다. 3년의 춘 정월 사자를 신라에 보내 의사를 구하였다. 그 해 8월 의사가 찾아와  병이 완쾌되었다. 인교우(允恭) 14년 9월 오사시(男狹磯)라는 사내가 아카시(赤石)의 해저에서 커다란 진주를 밴 전복을 건져올리고 죽었다.

고사기의 16대  닌토쿠(仁德)편에 이런 기록이 있다. 천황이 어느 때 히메시마 (日女嶋)에 갔을 때 기러기가 알을 낳았다. 또 어느 때 도노키강 서편에 하나의 거대한 나무가 있었다. 그 나무의 그림자가 아침엔 아와지(淡路)를 넘고 저녁이면 타카야스야마(高安山, 奈良의 生駒山 옆의 산)를 넘었다.

일본서기 닌토쿠(仁德) 12년 고구려가 철재 방패와 과녁을 보내고, 고구려의 활솜씨를 자랑하며 무력시위를 하였다. 일본서기 오진(應神) 28년 고구려가 사자를 보내 무례한 상표문을 올렸으므로 우지노 와키 이라츠코 태자가 격노했다.

옛 기록은 위와 같이 일부는 그 자체가 허위이며 일부는 상징적으로 기록되어 있어서 허위는 밝히고 상징은 해석되어야  역사적인 의미를 갖게된다. 위의 내용을 쉽게 풀면 다음과 같은 내용이 된다.

4세기 말 시작된 광개토대왕의 백제-가야-왜의 정벌은 한반도에 국한된 전쟁이 아니었다. 전선은 열도까지 확대되었고 고구려는 먼저 큐우슈우를 장악하였다. 서기 412년 광개토대왕이 사망하자 전쟁은 당분간 소강상태로 들어갔다. 광개토대왕의 장례가 끝나자 고구려는 왕자 고진 (高珍, 393 – 453, 훗날의 인교우 천황)을 큐우슈우에 보내 열도 정벌을 계속하였다. 고진은 큐우슈우에 부임하여 후쿠오카현 쿠루메시(久留米市) 코우라(高良)산에 고구려의 본거지를 설치하였다. 지금 쿠루메시 코우라대사(高良大社)에서 모시는 신(神), 타마타레노 미코토(玉垂命)가 바로 이 사람이다.(구자일 설)

닌코쿠 12년(417 년) 고구려에서 돌아 온 왕자 고진은 고구려의 철재 방패와 과녁을 보내 고구려의 신무기를 과시하며 항복을 권유한다.  야마토의 닌토쿠는 항복교섭에 응하지 않고 전쟁에 돌입한다.

서기 419년 아와지시마(淡路嶋)에서 벌어진 야마토와 고구려의 결전에서 오사시(男狹磯)가 사망한다. 오사시는 이름이 오호사자키(大雀)인 닌토쿠(仁德)천황을 뜻하며 진주를 밴 전복이란 왕의 옥새를 의미한다. 그러나 이 전쟁후 고구려 군은 웬 일인지 야마토로 진공하지 않고 큐우슈우로 퇴각한다. 고구려의 고진(高珍)이 전쟁 중 중상을 입었던 것 같다. 고진은 코우라산에 돌아가 장기간 병상에서 일어날 수 없었다. 인교우(允恭) 천황기에 그가 병약했다는 기록은 이 때의 일을 기록한 것이다.

서기 428년경  신라에서 모셔온 의원의 힘으로 병을 치료하고 서기 429년 (일본서기 應神 28년으로 되어 있으나 닌토쿠 치세) 고구려가  사자를 보내 조공하였다. 그 상표문에 “고구려의 왕이 야마토를 지도한다”고 씌여 있어 태자 우지노 와키 이라츠코(菟道稚郎子)가 격노했다고 나온다. 이는 고진이 건강을 회복하고 야마토에 다시 선전포고를 하는 장면으로 이해한다. 신라의 의원을 데려 오는데는 당시의 신라 주둔군의 김무(金武)가 개입한다.

고사기 인교우 기사는 김무(金武)의 등장을 다른 식으로 기록했다. “이 때 신라의 왕이 81 척의 배에 실은 공물을 헌상하였다. 이 공물을 갖고 온 대사(大使)의 이름을 파진찬 김무(金波鎮漢紀武)라 한다. 이 사람은 약의 처방에 해박한 지식을 갖고 있어서 황제의 병을 치료하였다.

431년 야마토의 본거지 카와치(河內)와  아스카(飛鳥)를 정복하여 19대 인교우(允恭)천황이 되었다.  이 일을 기록한 것이 기러기가 알을 낳았다는 닌토쿠 천황기의 기사이다. 기러기는 한자로 기러기 안(雁)을 쓴다. 광개토대왕의 이름은 고안(高安)으로 안(安)대신 안(雁)으로 광개토대왕을 상징하니 기러기의 알이란 광개토대왕의 아들 고진왕자를 뜻하게 된다. 인교(允恭) 천황의 이름, 마와쿠코(間若子) 역시 間 – 雁 – 安의 숨은 변화를 거치며 기러기의 어린새끼라는 의미를 감추고 있다.  

나라(奈良)의 타카야스야마(高安山)와 이코마산(生駒山)이  이 때 고구려와 관련되어 붙여진 이름이다. 일본역사에서는 황실의 만세일계를 주장하므로 인교우(允恭)천황이 고구려의 피를 가진 정복자로 기록할 수 없다. 그는 16대 닌토쿠 천황의 아들이며 18대 한제이(反正)천황의 동생으로 기록되어 있고 일본인들은 이를 믿는다.

서기 436년 지배계급을 재편성하는 개혁을 추진하고 438년 왜왕 진(倭王珍)이 송나라에 사신을 보낸 기록이 왜 5왕 기사로 남아있다. 그런데 여기에서 그의 젊고 섹시한 후궁 이야기를 해야된다. 지극히 인간적인 실수로 고진의 25년에 걸쳐 이룩한 사업이 한 순간에 물거품이 된다. 고진은 백제 아신왕의 딸 오시사카노 오호나카쯔 히메를 황후로 키나시노 카루태자(木梨輕)를 낳았다. 그후 오시사카 오호나카쯔히메의 반대를 무릅쓰고 오우미국(近江國) 사카타(坂田)에 살고 있던 막내 처제(妻弟), 소토호시노 이라쯔메(衣通郞姬)를 서울로 불러들여 궁에 가까운 후지하라(藤原)에 거처를 마련하여 살게 하였다.

소토호시노 이라츠메(衣通郎姬)란  속 살이 비치는 옷을 입었다는 의미이니 늙은 인교우(允恭)천황의 넋을 빼고도 남았다. 그런데 인교우천황 뿐만 아니라 카루태자의 넋까지 빼어버린 것이 화근이었다.  결국 조카와 이모간의 불장난은 왕국을 걷잡을 수 없이 불 사르고 만다. 불륜이 발각되자 선수를 쳐서, 태자는 서기 453년  부왕을 독살한다. 

일본서기 인교우 24년 여름 6월 왕에게 올린 국물이 굳어 있었다. 왕이 이상하게 생각하여 그 이유를 점치자 “집안에 문란한 일이 생겼어. 아마 근친상간이 있는 것 같애.”라는 결과가 나왔다. 일본서기는 이 기사를 올렸을 뿐으로 독살이니 뭐니 하는 언급은 일절 하지 않았다.

후쿠오카시 사와라구(早良區)에 카나다케(金武)라는 지명이 있다. 그 곳이 김무의 신라군이 주둔하던 카나타케 성(金武城)성이다. 일본서기의 기사가 이어진다. “곧 이어 신라에서 대규모의 문상행렬이 80척의 선단으로 장엄하게 도착했다. 신라의 장군 김무(金武)가 행렬을 지휘하고 있었다. 이들은 대마도에서부터 곡을 하였고 나니와(難波)에 도착해서는 상복으로 갈아 입었다.”

그런데 신라에서 온 조문단이 예사 조문단이 아니었다. 신라는 이미 서기 450년 경 고구려와 동맹관계에서 적대관계로 대외정책이 변하고 있었다. 그들은 무기를 숨기고 들어와 카루왕자를 죽이고 왕국을 빼앗아 김무가 천황이 되니 그가 안코우(安康)천황이다. 안강(安康)은 신라의 수도 경주 북쪽의 지방 이름이다. 일본역사는 예외없이 안코우(安康)를 인교우(允恭)의 아들,  아나호(穴穗命)라고 기록했다.   

그러나  3년 후 더욱 황당한 일이 발생한다. 황실에 근거가 부족한 천황은 권력의 배경을 가진 황후를 필요로 한다.

그 때문이었는지 16대 닌토쿠 천황의 왕자였던 오호쿠사가(大草香)를 살해하고 그의 아내 나카시히메 ( 17대 履中천황의 딸)를 빼앗아 황후로 들였다. 나카시히메는 어린 아들을 데리고 와서 궁에서 함께 살았는데 이 일곱살 난 어린 아들 마요와노 키미(眉輪王)가 사정을 알고 낮잠자던 천황을 칼로 찔렀는데 그만 죽고 말았다. 그런 연유로 역사는 다시 21대 유랴쿠(雄略)천황 (允恭의 아들)의 시대를 맞게 된다.        – 끝 -

 주) 이 글은 구자일의 www.daangoon.pe.kr 을 참조하여 하여 고사기와 일본서기의 해당기사를 해석한 것입니다.

22. 조선식산성 (Korean-style fortress in Japan)

7세기말 백제 의자왕의 아들 天武天皇이 황실의 역사를 기록하면서 백제와 관련된 사실을 감추려고 애 쓰던 태도는 지금도 변함이 없다. 일본의 학자들이 큐우슈우에 즐비한 조선식산성을 놓고 한반도와 관련이 있는 이 용어자체를 쓰지않으려고 고대산성이란 용어를 생각해냈다. 그들은 사실데로의 역사가 아니라, 좋은 역사만 후손에게 가르치는 것이 국가에 이롭다고 본다. 그들은 역사란 진실의 기록이 아니라 권력에 이로운 기록을 의미한다. 그런 맥락에서 교과서 문제, 독도문제, 과거사 사과문제, 위안부문제, 2차대전 당시 일본군의 인권유린행위에서 야쓰쿠니신사 참배문제까지 문제의 본질은 일본인의 이러한 역사인식에 있다. 일본은 진리보다 체면과 이해관계를 우선시키는 나라이다

백촌강전투이후 수 많은 백제유민을 수용하면서 일본은 당과 신라연합군의 동향에 촉각을 곤두세운다. 백촌강에서 참패한 663년부터 당의 군사가 한반도에서 물러가는 676년까지의 13년간 패전국 일본은 시종 전전긍긍하면서 한반도로부터의 침입에 대비하여 백제출신 장군들을 동원하여 백제식산성을 축조한다.

일본서기에 의하면 664년 미즈끼(水城), 665년 나가도노끼(長門城), 오호노쬬(大野城), 기이쬬(基肄城), 667년 타까야스노끼(高安城), 야시마노끼(屋島城), 가네다노끼(金田城)등의 산성을 쌓았다고 기록되어있으며 실재로 백강(백촌강) 패전후 축조된 산성이 12개소에 남아있다. 이들은 자연의 산을 이용하며 많은 돌을 쌓아서 돌담을 축조하는 등 그 형태나 구조가 한반도에서 볼 수 있는 산성과 닮아 있으며 백제에서 망명해 온 장군들의 지휘하에 만들어진 것이다. 일본인의 손으로 만들어지는 이러한 성은 훨신 후대 전국시대의 아즈찌성(安土城)이 처음이다.

일본어로 성(城)을 읽을 때 “-쬬” 또는 “-노끼”로 읽히는데 외국인은 틀리기 쉬우므로 주의가 필요하다. 읽는데 자신이 없으면 한자로 쓰는게 가장 안전하다. 일본역사학자들이 조선식산성대신 고대산성으로 표현코자 하였으나 코우고이시 (神籠石)라 불리는 고대산성이 출현하여 용어의 혼란이 생기자 하는 수 없이 고대산성 = 코우고이시 and 조선식산성으로 타협해서 쓰지않을 수 없게 되었다. 정확한 명칭은 백제식산성이라 해야하나 백제관련사실은 몸에 두드러기가 날듯 오리발을 내미는 판이라서 조선식산성으로 된 것이다.



서기 1898년 큐우슈우의 고우라산(高良山) 에서 이상한 돌담이 학계에 처음 보고된 이래 비슷한 돌담이 북 큐우슈우에서 세도나이 연안에 걸쳐 16개소나 알려졌다. 이들 돌담의 특징은 표고 200 – 400 미터의 산정에서 중턱에 걸쳐 수 킬로미터의 길이에 이르고 한 변이 70센티미터 정도로 깬 돌을 배열하고 골짜기를 통과시는 수문을 설치했다. 이 돌담이 옛부터 코우고 이시라고 불렸다 하여 무슨 뜻인지도 모른 채 지금도 코우고이시(神籠石)라 부른다. 이 코우고이시를 고대산성의 하나로 취급하게 되자 이와 다른 성격을 가진 백강전쟁 패전후 축조된 산성을 의미하는 조선식산성이란 용어도 쓰지 않을 수 없게 되었다. 일본 세이조(成城)대학교 후루다 다케히코(古田武彦) 교수는 일본천황가보다 먼저 큐우슈우에 큐우슈우 왕조가 있었다고 주장하고 있는 역사학자이다. 그는 이 코우고이시에 대해 다음과 같은 이야기를 하고있다.

코우고 이시는 수백 미터에서 천 미터 가까히 산 중턱에 벽돌 모양 가공된 거석으로 산 허리주위를 둘러 싼 배치를 보이고 있다. 그 일부에는 반드시 수문이 있다. 적의 침입에 대비하여 산중에 몸을 피할 병사나 민중을 위해 만들어진 물의 시설이다. 이것은 외적 (고구려나 신라 또는 당 등) 의 침입에 대비하여 만들어진 군사적 요새의 잔해임을 부인하기 힘들다. 성립시기는 종래 6 – 7세기로 알려졌지만 최근의 연륜측정법에 의하면 5 – 6세기 성립가능성이 높다. 이 군사요새지의 건설자는 누구일까? 당연히 이러한 방어물의 대상이 되는 치쿠지(현 후쿠오까현)와 히쩬(현 사가현)에 군림하였을 왕조일 수 밖에 없다. 결단코 긴끼지방(야마토)의 천황가는 아닐 것이다. 이러한 자명한 사실을 명치이후 관찬의 역사학은 외면하였고 교과서에서도 이러한 내용이 삭재되었다. 이 군사요새는 당연히 백촌강 전투이전 건설되었다. 따라서 7세기 전반의 스이코(推古, 536 – 628)천황. 쇼토쿠(聖德, 574 – 622)태자를 마치 일본열도의 군주중의 군주인 것처럼 선포해 온, 명치이래 금일에 이르는 일본의 학계와 교과서는 모두 결정적으로 부정직했던 것이다.

이 神籠石가 언제 – 왜 – 누가 만든 것인지 기록에 나타난 바는 없다.

백강전투 이후 조선식산성을 열심히 쌓았던 天智천황시절 국방관련 주요 기록은 다음과 같다.

664년 5월 백제진압군 당나라 장군 유인원이 파견한 곽무종이 일본에 왔다. 이 해 대마도, 잇끼도, 북 큐우슈우에 수비병을 배치하고 봉화대를 설치한다. 또 쯔쿠지(현 후쿠오카 다자이후)에 큰 제방을 쌓고 물을 저장한 미즈끼(水城)를 축조한다.

665년 8월 백제 달솔 달본춘초(達本春初)를 보내 長門國에 축성, 또 달솔 억례복류(憶禮福留)와 달솔 사비복부(四比福夫)를 쯔쿠지국에 보내 오호노쬬(大野城)과 키이쬬(基肄城)를 축조한다.

665년 9월 당의 사신 유덕고, 곽무종등 254명이 왔다가 12월 돌아가다. 이들은 일본에서 극진한 대접을 받는다.

667년 3월 조정대신과 백성들의 반대를 물리치고 수도를 내륙의 오오미(近江, 현 시가현 오오즈시)로 옮긴다. 이로 인해 민심이반이 생기고 매일 밤 도처에 화재가 발생한다. 이 해 10월 고구려 남생이 당나라에 귀순한다.

667년 11월 9일 백제진장 유인원의 웅진도독부 웅산현령 법총등이 와서 쯔쿠지도독부에서 업무를 처리하고 13일 돌아가다. 이 달 야마토에 다까야스노끼(高安城), 사누끼(讚岐)에 야시마노끼(屋島城), 쓰시마(對馬)에 가네다노끼(金田城)을 쌓았다.

668년 9월 신라 사단급찬 김동암(金東巖)등 진조. 김유신에게 선물로 배 한척, 또 신라왕에게 배 한척을 선물. 668년 대당장군 영공(英公)이 고구려 멸망시킴.

670년 신라와 당이 전쟁상태 돌입하고 9월 쓰라타리를 신라에 사신으로 파견.

671년 12월 3일 오오미노미야(近江宮)에서 天智天皇 사망.


백촌강 전투가 끝난 뒤 당의 사신들이 수시로 일본을 드나드는데 구체적인 역사기술은 없으나 당은 전승국으로서 일본의 전쟁책임문제로 여러가지 질문을 했을 것으로 보이나 큰 문제없이 지나갔다. 일본의 백제관련 역사왜곡 문제는 그런 상황에서 당에게 꼬투리를 잡히지 않으려고 시작되었으리라. 일본은 이때 만일의 사태에 대비하여 한반도에서의 침입로에 해당하는 곳에 백제사람들의 힘을 빌려 성을 쌓았고 이것들을 후대에 조선식산성이라 불린 것이다.